Formations certifiantes en psychologie transpersonnelle

Qu’est-ce qu’être un Humain ? La réponse d’un guerrier Viking ne sera pas celle d’un moine chrétien, d’un chercheur en neurosciences ou celle d’un juif orthodoxe. Ce séminaire permet au psychopraticien, d’explorer avec plus de discernement l’anthropologie ou les anthropologies qui le fonde, au niveau tant explicite et conscient (théorique) qu’implicite et inconscient (histoire personnelle). Nous explorerons ainsi 2 pôles : Les conceptions anthropologiques explicites qui nous fondent et nous traversent : portées par notre culture, nos théories, les théories des autres courants, les autres cultures avec lesquelles je cohabite… des zones de conflit, d’acculturation, de paradoxes, etc. qui nous habitent. Le courant transpersonnel étant à l’intersection des sciences et des traditions spirituelles, nous ouvrons un espace pour penser notre anthropologie explicite au regard de ces deux mondes. Notre conception anthropologique implicite, venant de notre histoire personnelle avec les traces qu’elle a laissées en nous, des expériences (ordinaires, pathologiques et transpersonnelles) qui ont contribué à notre conception, et du niveau d’intégration que nous en avons aujourd’hui ;Au cours de ce séminaire nous essayons de saisir un peu plus ce qu’il en est de notre vision de l’être humain et de son rapport au monde, l’origine de sa souffrance et les chemins de résolution de la souffrance, puis nous cherchons à saisir les grandes lignes de l’anthropologie contenues dans le transpersonnel et nous posons la question des liens entre le transpersonnel et le transculturel.Nous observons à partir de documents vidéo des guérisseurs en train d’exercer leur art dans leur contexte ethnique et nous essayons de saisir ce qu’il peut y avoir d’universel dans l’acte thérapeutique.

La relation thérapeutique est au cœur de l’accompagnement transpersonnel. Si l’on considère que les blessures psychiques qui amènent une personne à chercher l’aide d’un thérapeute sont toutes des blessures issues de liens malheureux, mal tissés, absents voir toxiques, il apparaît logique que c’est aussi dans et à travers une expérience de lien réparatrice que la personne va pouvoir entamer son chemin de guérison. Voilà pourquoi la qualité de relation qu’un psychopraticien est capable d’offrir est de la plus haute importance.Dans ce module nous allons développer l’art d’être en relation de manière consciente et authentique. Cela passe tout d’abord par un entraînement à la pleine conscience en relation, c’est-à-dire la capacité d’observer instant après instant ce qui se passe en soi lorsqu’on est en face de l’autre. Pour cela, la détente du corps et la conscience proprioceptive vont être des éléments clé dans la posture que le psychopraticien est invité à développer.C’est principalement par la qualité de sa présence que le thérapeute va pouvoir offrir un accueil suffisamment sécurisant et ouvert. Or c’est la condition essentielle pour que le patient puisse laisser émerger les blessures du passé qui demandent à être intégrées. Afin d’affiner la connaissance de soi qui va offrir plus de liberté et de simplicité dans la manière d’être en relation, nous explorons dans ce module la question de la blessure fondamentale et le rapport que l’on entretien avec le monde des émotions.

L’évolution « suffisamment bonne » de la relation mère-enfant détermine un bon développement du self, fondement d’une vraie capacité à être.
L’enfance est une période de changements profonds durant laquelle différentes modalités de relation d’objet sont expérimentées et à partir desquelles se définiront les structures psychiques.
Cette période très riche et très sensible est déterminante pour le développement ultérieur. Une problématique relationnelle, une carence, entraînerait par la suite un blocage pour un développement « normal ». Cela obligerait pendant l’adolescence, des aménagements psychiques douloureux, difficiles, mettant alors en place des fonctionnements psychiques quelques fois pathologiques.
Pour mieux comprendre les grandes entités psychopathologiques, nous devons assimiler ce qui se joue dès le départ dans les premières relations et avoir une compréhension de la souffrance psychique.

Dans ce module nous explorerons :
– Développement libidinal
Freud centre sa réflexion sur l’évolution libidinale, un développement déterminé par des conflits à leur résolution graduelle. Il décrit les étapes du développement en termes de stades libidinaux (oral, anal, génital).
– Développement de la relation d’objet
L’origine de la mise en place des relations d’objet devient un facteur principal du développement psychique.
– Développement cognitif
Théorie structuraliste de Jean Piaget, mise en place grâce à des situations expérimentales.
Quelques outils pour évaluer le développement : Binet, Simon, Gesell.
– Quelques notions sur les troubles du développement entraînant une défaillance de la constitution du moi

Psychose : troubles précoces du moi et des relations objectales.
État limite : absence d’accès à l’objet interne.
Névrose : trouble oedipien.

Ce module de 3 jours vise à consolider votre identité professionnelle et affiner votre pratique dans le domaine de la psychothérapie transpersonnelle. Le programme, structuré autour de l’identité du praticien, des outils transpersonnels et du discernement thérapeutique, alterne apports théoriques, travaux introspectifs et mises en situation pratiques.Vous approfondirez votre compréhension de l’approche transpersonnelle, renforcerez votre maîtrise des techniques spécifiques, et développerez votre capacité à choisir l’approche la plus adaptée à chaque situation.À l’issue de la formation, vous aurez acquis une plus grande assurance dans votre rôle de psychopraticien transpersonnel, avec des compétences élargies pour accompagner efficacement vos clients.

Ce séminaire introductif de 3 jours vous permettra d’intégrer votre expérientiel des EMC en vous fournissant un espace de réflexion et d’échange, et en vous apportant des repères théoriques et conceptuels de sorte à mieux situer ce que sont la transe (et les différentes pratiques de transe), les rites et les états modifiés de conscience, et construire un savoir socle solide pour le psychopraticien transpersonnel. Nous nous appuierons à la fois sur différentes perspectives apportées par des disciplines variées : la psychologie et la psychopathologie classiques et transpersonnelles, l’ethnologie, les neurosciences, la « physique de la conscience », ainsi que par différentes traditions spirituelles… mais aussi sur votre expérience personnelle des états de transe et autres EMC, et éventuellement sur des exercices et des démonstrations.

« N’oublions pas que les évènements qui n’ont pas reçu de traduction verbale explicite ont toujours été symbolisés sous une forme sensori-affectivo-motrice, et que ces formes partielles de symbolisation constituent autant de messages énigmatiques » (Serge Tisseron)Le mouvement ascensionnel de l’arbre est une métaphore utilisée dans la trajectoire de la psyché transgénérationnelle.Les traversées de la vie physique de nos aïeux s’inscriront dans la mémoire du corps de l’arbre familial.Des situations de vie vécues aux générations précédentes par certains facteurs mnésiques pourront provoquer des renforcements positifs ou négatifs ( attitudes face à la vie, face à la mort, etc…)La transmission transgénérationnelle est un processus essentiel au maintien et à la réminiscence des attachements anciens.

Avant d’aborder les grandes réflexions des classifications des pathologies mentales, il est nécessaire de retracer les moments importants de l’histoire de la psychiatrie, de la psychanalyse et de la psychologie jusqu’à aujourd’hui.

Afin de connaître au mieux les courants de pensée de la psychologie nous étudierons quelques textes déterminants de grands auteurs qui ont été pour la plupart fondateurs de grandes écoles. Ces textes nous permettrons de saisir les concepts théoriques fondamentaux de l’activité mentale.

Nous examinerons l’intelligibilité de ces concepts au travers d’articles :
– de Freud pour saisir sa métapsychologie
– de Mélanie Klein qui met en avant la précocité des processus psychiques chez l’enfant,
– de Winnicott, pédiatre, proposant un champ théorique du développement de l’enfant restant aujourd’hui encore un outil fondamental pour un thérapeute,
– de Bion qui s’est particulièrement intéressé à l’analyse de la pensée psychotique,
– et d’autres auteurs encore essentiels pour la compréhension de la psychopathologie.

L’étude de ces principaux apports nous permettra également de nous familiariser avec un vocabulaire psychanalytique indispensable pour votre clinique et pour communiquer avec d’autres professionnels du soin.

Thématiques abordées pour alimenter les échanges avec les « étudiants ».- Psychothérapie – psychothérapie transpersonnelle – voie spirituellePoints communs, différences, spécificités- Qu’est-ce qu’une voie spirituelle traditionnelleLe rôle du maître, de l’enseignement, de la communauté- Relations entre psychothérapie et démarche spirituelleIntérêt du travail psychologique dans la démarche spirituelleIntérêt de la dimension spirituelle dans la psychothérapieArticulation de ces deux démarches- Le cadre du travail thérapeutiqueSur quel matériau travaille-t-on ?Comment et avec quels outils ?Qu’est-ce qu’on met en cause ?Qu’est-ce qui est réellement thérapeutique ?- Le positionnement du thérapeuteRepères et difficultésLe risque de toute-puissance

Ce module de 3 jours vise à consolider votre identité professionnelle et affiner votre pratique dans le domaine de la psychothérapie transpersonnelle. Le programme, structuré autour de l’identité du praticien, des outils transpersonnels et du discernement thérapeutique, alterne apports théoriques, travaux introspectifs et mises en situation pratiques.Vous approfondirez votre compréhension de l’approche transpersonnelle, renforcerez votre maîtrise des techniques spécifiques, et développerez votre capacité à choisir l’approche la plus adaptée à chaque situation.À l’issue de la formation, vous aurez acquis une plus grande assurance dans votre rôle de psychopraticien transpersonnel, avec des compétences élargies pour accompagner efficacement vos clients.

Afin de mener à bien l’exercice de sa pratique, le psychopraticien dispose des règles énoncées par son cadre, ainsi que du cadre plus large que constitue le code de déontologie qui régit sa profession. Toutefois, il arrive toujours des situations limites, particulières, parfois délicates, que ni le cadre ni le code de déontologie ne permettent de résoudre. Le professionnel est alors renvoyé, plus ou moins consciemment, à ses propres valeurs morales et à sa propre éthique.Au cours de cette formation, nous explorerons comment toutes ces notions – cadre, déontologie, morale, éthique – s’articulent ensemble. Nous chercherons également à mettre en lumière nos propres valeurs morales et à affûter une éthique professionnelle au service du processus thérapeutique.Les objectifs de ce module seront :- distinguer les notions de cadre, de morale, d’éthique, de déontologie, et savoir comment ces notions interagissent ensemble- avoir une connaissance et une compréhension suffisantes du code de déontologie des psychothérapeutes et psychopraticiens- avoir une meilleure connaissance de ses propres valeurs morales et de la façon dont ces valeurs peuvent venir interférer dans sa pratique professionnelle- affiner sa capacité réflexive et éthique en lien avec des situations concrètes- être à même de distinguer les espaces de travail sur soi, de supervision et de formation continue, et être conscient de la nécessité des trois

Quelles visions de la psychopathologie classique émergent à la lumière de différents modèles et perspectives en psychologie transpersonnelle (Grof, Jung, Wilber, etc.) ? Comment des notions centrales en psychopathologie (structure de personnalité, troubles, symptômes, processus pathologique, crise…) sont-ils impactés par une VTP ? Quels sont les troubles spécifiquement transpersonnels, et comment affiner l’approche de tels troubles (au niveau du diagnostic et de l’accompagnement) ? Comment l’abord ethnopsychiatrique autour des visions traditionnelles des symptômes et de la souffrance humaine, enrichie-t-elle une VTP ? Lors de ce module, nous explorerons ces questions sur la base d’outils conceptuels, d’études de cas apportés par le formateur et par les participants et d’échanges en groupe. Ce module fait suite au module « accompagnement des expériences extraordinaires ».

Ce module présente les traditions spirituelles du monde contemporain issues des grands courants monothéistes (judaïsme, christianisme, islam), de courants philosophiques de l’éveil (bouddhisme) ou encore de religions polythéistes (hindouisme). Il est, en effet, crucial, pour le psychopraticien transpersonnel d’aujourd’hui de naviguer avec clarté dans les paysages du champ Spi et de distinguer ce qui tient du religieux (les dogmes, les pratiques rituelles communautaires, les prières, les textes sacrés, les lieux de culte, les fêtes) de ce qui relève de l’expérience spirituelle quelle soit collective ou intime (foi, mysticisme, mystères). Ce cours permettra de clarifier et de définir le fonctionnement et la manière dont chaque tradition se relie au divin.Sera abordée également la manière dont ces environnements religieux et spirituels contribuent à la formation de la psyché dans une perspective transversale et comparatiste qui permettra d’aborder la notion d’intersubjectivité dans l’accompagnement thérapeutique (relation au moi, aux traumas, à la naissance, à la mort). A l’heure où la quête de sens et le lien au sacré deviennent des enjeux de société, il s’agira de poser un regard tant sur l’être-spirituel du thérapeute que sur celui des individus en thérapie pour aborder l’articulation entre champ spi et psy dans l’accompagnement transpersonnel.

Les diverses approches et pratiques de relaxation et de méditation font partie des outils que le psyschopraticien transpersonnel peut utiliser dans sa pratique professionnelle. Aussi, ces 2 jours répondront à un double objectif : – D’une part, une dimension à visée expérientielle permettant d’être sensibilisé à l’intérêt de ces pratiques au service d’un placement et d’une posture juste du praticien transpersonnel dans la relation thérapeutique. Le travail d’accompagnement thérapeutique est ici associé à une posture de conscience-présence dans la relation à soi et a l’autre. – De mettre à disposition les diverses inductions et pratiques abordées au service de la relation thérapeutique. Il s’agit d’une orientation vers un élargissement de conscience, un dépassement de la pensée pour une vision plus large dans laquelle un réel ancrage prend une place primordiale. Au cours de ces 2 jours seront vécues des expériences de méditation et de concentration ainsi que des immersions en relaxation en s’inspirant des pratiques et approches Schultz – Jacobson et Yoga Nidra… L’utilisation de ces expérimentations au service du psychopraticien transpersonnel en sera le fil conducteur.

Quelles formes d’expériences transpersonnelles vit-on en respiration holotropique ? Quels concepts, repères et cartes pour les situer ? Quels éléments psychopathologiques peuvent s’y engager ou s’y engouffrer ? Comment psychopathologie et expérience spirituelle peuvent-elles relationner ? Où placer la frontière entre expérience émergence et urgence spirituelle ? Quelles sont les différentes formes ? Comment accompagner les processus intenses se poursuivant après une RH ?… Dans ce module, nous veillerons à apporter une finesse de discernement au facilitateur de RH, qu’il travaille dans un cadre ponctuel ou dans le contexte d’un accompagnement suivi.

Phénomènes psi (psychokinèse, télépathie, clairvoyance, …), poltergeists, sorties hors du corps, Expérience de mort imminente, médiumnité, synchronicités, phénomènes non-locaux, hantises et possessions, abductions, crise d’émergence spirituelle, éveil de kundalini, etc. Les professionnels de l’accompagnement sont régulièrement confrontés à des récits d’expériences dites extraordinaires ou exceptionnelles: une personne en fin de vie raconte voir des défunts dans sa chambre à une infirmière, un cardiologue reçoit le récit d’une expérience de mort imminente, une personne en pleine crise d’émergence spirituelle pousse, la peur au ventre qu’elle soit folle, la porte d’un cabinet de psy… Mais ces mêmes professionnels sont aussi régulièrement confrontés à l’univers des fantasmes, des projections, des délires, des rêves, des interprétations… Comment avoir plus de discernement et de subtilité dans son accompagnement de telles expériences ?Spécialiste des états modifiés de conscience, spontanés ou induits, le psychopraticien transpersonnel est un acteur privilégié pour accueillir et accompagner de telles expériences dans un cadre laïc : souvent, il les facilite même, selon les outils qu’il a à sa disposition (respiration holotropique, hypnose éricksonienne transpersonnelle, EMDR, voyage chamanique…). Comment discerner une expérience extraordinaire d’une expérience pathologique ? Comment recevoir, décoder et accompagner des personnes vivant de telles expériences ? Quelle place donner à ces expériences dans l’accompagnement transpersonnel ? Comment penser l’intégration des processus transpersonnels ? Quels repères théoriques le praticien a-t-il à sa disposition pour accompagner avec discernement ? Comment le paradigme de conscience non-locale éclaire-t-il les EE ? Comment le thérapeute pense-t-il sa propre relation à l’extraordinaire ? Comment accompagner ces EE dans le contexte de l’interculturalité ? Quels enjeux entourent l’accompagnement des enfants et des adolescents vivant des EE ? Autant de questions qui seront explorées dans ce module sous la perspective de la psychologie clinique transpersonnelle.

Ce module introduit la question de la place du corps dans l’accompagnement thérapeutique. S’il est d’usage courant d’appréhender ce sujet en se centrant sur le corps de l’usager, c’est dans une perspective inverse que la thématique sera ici prioritairement abordée. Au travers d’un dispositif pédagogique qui croisera les dimensions expérientielles, méthodologiques et théoriques, le focus se centrera lors du 1er cycle sur le corps du psychopraticien puis au 2è cycle sur le corps du psychopraticien dans l’accompagnement thérapeutique. Parmi les thèmes du 1er cycle seront abordés : – Les registres de la relation : La relation à l’autre et à l’environnement – Du corps que l’on a au corps que l’on est – Corps et développement (sensibilisation) : – Du biologique au psychologique – Les systèmes sensoriels – La communication non verbale : indicateurs – Schéma corporel & image du corps – Sensorialité & développement du sujet – Corps et émotions – Outils et moyens : portes d’entrées dans les vécus du corps

Ce module est consacré au développement de la posture méditative dans l’accompagnement psycho-thérapeutique transpersonnel. Il s’agit de développer une attitude intérieure caractérisée par une présence ancrée dans l’ici et maintenant, à la fois engagée et détachée, disponible mais sans attentes, une attention portée sur l’expérience relationnelle en cours. Les étudiants apprennent à entrer dans la pleine conscience de leur propre expérience tout en donnant le support nécessaire au patient pour que lui aussi entre dans cet état méditatif. Ils développeront leur capacité à lire le champ qui se forme à partir des deux consciences en interaction. Cette pratique de la méditation intersubjective permet en effet de capter ce qui est déjà là mais non encore conscientisé et qui flotte dans l’invisible du champ. Cette posture typiquement transpersonnelle permet l’émergence et l’intégration des blessures passées et va orienter la croissance du patient vers l’accomplissement des possibles qu’il porte en lui.Dans cette pratique, ce n’est plus le JE du thérapeute qui est actif avec ses connaissances, ses interprétations, son mental explicatif. Le JE se retire, nous passons à un autre niveau : l’être et le savoir-être, celui qui vient d’une autre source que l’intelligence rationnelle.Nous sommes alors dans la dimension transpersonnelle, au-delà de l’ego du thérapeute et du patient, dans un moment de superposition du psychologique, de l’énergétique, du spirituel.Cette forme de pratique donne à l’acte thérapeutique une dimension sacrée et permet au patient d’entrer dans des états de reliance avec la dimension spirituelle de la vie.

Le burn-out. Fléau de notre siècle ? Epuisement d’un système de travail à bout de souffle ? Déflagration personnelle et collective ? Oui, incontestablement nous pouvons dire que le burn-out est tout cela. Avec son lot de souffrances bien particulier, et pour un psychopraticien le besoin d’avoir quelques clés essentielles pour distinguer les souffrances au travail, repérer les signes du burn-out, faire un diagnostic différentiel correct, accompagner la personne avec justesse, suivant l’étape du burn-out dans laquelle elle se trouve. Le burn-out est un quadruple épuisement : physique, psychique, émotionnel et spirituel.Et en même temps la vision transpersonnelle du burn-out nous invite à regarder le message profond derrière cette psychopathologie de l’épuisement. Le corps s’arrête pour m’indiquer que je fais fausse route. Quel travail de thérapie proposer alors afin de faire tomber les masques et retrouver une énergie authentique et le vrai sens de sa vie ?

Ce module fait suite au module « La relation au coeur de l’accompagnement » du 1er cycle.Si le 1er cycle aura servi avant tout à développer la qualité de conscience- présence dans la posture thérapeutique, ce module de 2ème cycle pose différentes bases théoriques, pratiques et méthodologiques du travail du psychopraticien en général, puis du psychopraticien transpersonnel.Les étudiants découvriront les bases théoriques et les principaux concepts et outils de la Gestalt thérapie, qui fait partie des racines humanistes du transpersonnel. Différentes visions psycho-spirituelles et leurs méthodologies et protocoles spécifiques seront présentés : Richard Moss, John Welwood, Jean Yves Leloup, Hal et Sidra Stone.Des éléments pratiques de base seront approfondis : le cadre en psychothérapie, le premier entretien, l’anamnèse, les notions de transfert/contre-transfert, les mécanismes de défense.