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Trois jours pour aborder un sujet brûlant, évité, douloureux pour beaucoup d’humains et pour beaucoup de clients en psychothérapie. Nous verrons les aspects théoriques et différentes manières d’accompagner les questions sexuelles en psychothérapie avec les spécificités transpersonnelles.

Le deuil est une douleur que nous devrons tous éprouver au cours de notre vie.Douleur incontournable, souvent insupportable. Dans ce chaos intérieur, émotionnel et spirituel, les endeuillés se tournent souvent vers les thérapeutes. Il leur est majoritairement offert des médicaments, qui ont pour principal effet d’anesthésier la douleur. Mais les endeuillés ont surtout besoin d’une écoute, d’un soutien solide pour oser dire l’intensité de leur souffrance.Si le thérapeute n’a jamais exploré sa propre angoisse de mort, ni apaisé ses propres pertes et deuils, son écoute se transformera en conseils ou en fuite, tant la mort et le deuil viennent le bousculer intérieurement.Attitude défensive qui peut s’accentuer plus encore quand il sera face ˆ un enfant en deuil, ou lors de deuils traumatiques, dont le récit est plus difficile à accueillir.Le thérapeute peut se sentir très démuni face aux endeuillés.Et pourtant, il recevra forcément dans sa patientèle, un jour ou l’autre, des endeuillés, que ce soit pour un deuil récent ou ancien.Une formation à l’écoute des endeuillés permet donc aux thérapeutes d’acquérir les bases d’un savoir théorique indispensable, et d’un savoir être.Et au-delà de cet apport théorique, l’important sera aussi de faire prendre conscience de notre relation à notre propre mort, à nos deuils, condition indispensable pour s’autoriser ˆ accompagner des endeuillés dans leur chemin de reconstruction.L’enfant en deuilPourquoi aider un enfant en deuil ? N’a-t-il pas une « insouciance » par rapport à la mort ? Ne le voit-on pas retourner à ses jeux et ses occupations parfois « comme si rien de grave » ne s‘était passé ? Les enfants restent les grands oubliŽs dans l’accompagnement du deuil.C’est en améliorant nos connaissances sur les émotions de l’enfant endeuillé, leurs modes d’expressions parfois déroutantes, et qui échappent à l’adulte, que nous serons mieux à même de les soutenir dans la douleur du deuil. Et nous faisons oeuvre ainsi de prévention …Comment l’aider à faire face à la culpabilité, comment l’aider à préserver le lien avec la personne disparue ? Comment lui parler de la mort ? Comment communiquer avec lui, tout en respectant son rythme ? Comment aborder l’enfant en deuil, quels « outils » peuvent aider les thérapeutes dans cet accompagnement particulier ?

Afin de mener à bien l’exercice de sa pratique, le psychopraticien dispose des règles énoncées par son cadre, ainsi que du cadre plus large que constitue le code de déontologie qui régit sa profession. Toutefois, il arrive toujours des situations limites, particulières, parfois délicates, que ni le cadre ni le code de déontologie ne permettent de résoudre. Le professionnel est alors renvoyé, plus ou moins consciemment, à ses propres valeurs morales et à sa propre éthique.Au cours de cette formation, nous explorerons comment toutes ces notions – cadre, déontologie, morale, éthique – s’articulent ensemble. Nous chercherons également à mettre en lumière nos propres valeurs morales et à affûter une éthique professionnelle au service du processus thérapeutique.Les objectifs de ce module seront :- distinguer les notions de cadre, de morale, d’éthique, de déontologie, et savoir comment ces notions interagissent ensemble- avoir une connaissance et une compréhension suffisantes du code de déontologie des psychothérapeutes et psychopraticiens- avoir une meilleure connaissance de ses propres valeurs morales et de la façon dont ces valeurs peuvent venir interférer dans sa pratique professionnelle- affiner sa capacité réflexive et éthique en lien avec des situations concrètes- être à même de distinguer les espaces de travail sur soi, de supervision et de formation continue, et être conscient de la nécessité des trois

Lors de ces 2 jours d’immersion, nous expérimenterons différentes formes de transe : transe de souffle, transe hypnotique, transe-danse, transe relationnelle, transe avec objets…Nous mettrons l’accent sur les 3 temps : contextualisation, expérience, intégration en étages, avec différents médiums d’intégration. Ce module fournit une base expérientielle au module « Approche théorique des EMC : concepts fondamentaux », qui sont donc deux volets d’un même ensemble

Ce module proposera en deux sessions de deux jours une approche théorique et pratique de l’Inconscient dans une perspective essentiellement jungienne au travers d’un certain nombre de notions clés, parmi lesquelles l’accent sera mis en particulier sur la vie symbolique et son expression. Le cours visera à communiquer un vocabulaire et à donner des repères conceptuels, mais aussi méthodologiques, qui permettront aux étudiant.e.s d’approfondir à leur gré. Les notions abordées s’inscriront dans la pratique à partir du partage autour d’exemples vivants et d’exercices permettant à chaque étudiant.e d’établir une relation vivante avec l’Inconscient.

Ce module de 3 jours vise à consolider votre identité professionnelle et affiner votre pratique dans le domaine de la psychothérapie transpersonnelle. Le programme, structuré autour de l’identité du praticien, des outils transpersonnels et du discernement thérapeutique, alterne apports théoriques, travaux introspectifs et mises en situation pratiques.Vous approfondirez votre compréhension de l’approche transpersonnelle, renforcerez votre maîtrise des techniques spécifiques, et développerez votre capacité à choisir l’approche la plus adaptée à chaque situation.À l’issue de la formation, vous aurez acquis une plus grande assurance dans votre rôle de psychopraticien transpersonnel, avec des compétences élargies pour accompagner efficacement vos clients.

La psychopathologie est l’étude des troubles mentaux ou psychologiques. Il est tellement difficile d’avoir dans notre travail de clinicien, une observation fine des individus dans leur fonctionnement, qu’il est grandement nécessaire de s’appuyer sur des bases théoriques. Cette réflexion théorique sur les patients, soulève des questions indispensables, néanmoins passionnantes ; notamment, la remise en question de la théorie et comprendre quelle pratique psychothérapeutique pour quelle problématique. Pour cela, cet enseignement de psychopathologie vous donne les bases essentielles pour vous permettre, dans votre travail, une plus grande et plus juste capacité d’analyse et d’écoute.Nous avons une approche humaniste avant tout.Dans ce module, nous : – Déterminons les différentes structures, fonctionnements psychiques d’un individu (névrotique, psychotique, borderline), d’un point de vue psychopathologique et psychanalytique ; – Définissons ensemble la notion du normal et du pathologique, la frontière étant quelquefois fragile ; – Abordons les troubles des conduites, à travers le problème de l’alcoolisme, de la toxicomanie, des troubles alimentaires, mais aussi des déviances sexuelles (parfois des comportements sexuels violents pervers) ;- Élargissons ce travail en donnant ˆ cette psychopathologie une dimension transculturelle, ethno-psychiatrique, puisqu’il n’y a pas une interprétation universelle du symptôme.De nombreux cas cliniques seront analysés pour mieux comprendre ce champ particulier et riche de la psychopathologie. Des films et des débats permettront de rendre encore plus vivant cet enseignement.

Cette formation offre un bref rappel de l’histoire de la psychologie transpersonnelle, puis propose une présentation approfondie d’une part de l’approche intégrale de Ken Wilber, et d’autre part de l’approche participative de Jorge Ferrer. Alliant théorie et pratique, la formation utilise des méthodes pédagogiques variées : apports didactiques, travaux en groupe, jeux de rôles et exercices d’introspection. Cette formation vise à approfondir ses connaissances du champ de la psychologie transpersonnelle, offrant une compréhension élargie et actualisée de ce domaine en constante évolution.

Au cours de ce module, nous entrerons plus spécifiquement dans l’histoire du mouvement transpersonnel, nous en analyserons les sources, les inspirations, ce que nous appelons les racines et la généalogie, tant au niveau des événements, des auteurs que des concepts.Nous étudierons les fondements à la base de cette nouvelle approche en psychologie et en psychothérapie.Nous affinerons la posture, le rôle et les spécificités d’un praticien en psychothérapie transpersonnelle (posture, outils, références, dimension philosophique, etc.).Nous décrirons aussi le panorama du mouvement transpersonnel (organisations, associations, courants) dans la réalité d’aujourd’hui en France et dans le monde pour nous permettre de nous situer dans notre communauté de référence. Nous nous interrogerons sur ce qu’est le champ du transpersonnel en tant que culture, communauté internationale vivante et évolutive actuellement et dans le futur.Nous définirons le paradigme transpersonnel plus communément appelé aujourd’hui paradigme post-matérialiste, ouverture sur le monde de demain, en lien avec la physique quantique.Pour cela, nous alternerons exposés théoriques, nous expérimentons par des exercices, des visualisations et des mises en situation, des spécificités de l’approche transpersonnelle.

L’approche de la Respiration Holotropique mise au point par Stan Grof dans les années 70 nous ouvre une incomparable opportunité d’exploration de différents niveaux de l’inconscient. C’est une des méthodes de base de la psychothérapie transpersonnelle qui permet l’accès à des états élargis de conscience, l’occasion de se connaître et de se libérer de ses entraves par une plongée dans des espaces intérieurs souvent non encore identifiés.Lors de ce module de 2 jours, nous aborderons l’histoire de la création de cette méthode par Stan Grof, décrirons ces fondements et ses concepts et nous en ferons l’expérience concrète.

Dans sa version 2007, l’ICD 10 (international Classification of Diseases) définit l’état « borderline » comme un trouble de la personnalité avec une instabilité émotionnelle. Ce trouble se caractérise par une tendance marquée à agir de manière impulsive et sans considération pour les conséquences de ses propres actes ; l’humeur est imprévisible et capricieuse.Les principaux courants de psychothérapie diagnostiquent le borderline comme un trouble de la personnalité et situent cette pathologie entre la névrose et la psychose. Otto Kernberg, qui est l’un des plus célèbres experts dans l’étude des borderline, estime que 3 à 4% de la population occidentale environ est atteint de cette pathologie ; de plus, 40% de la population adulte occidentale aurait une structure de personnalité de type borderline.Il est même probable que cette estimation soit trop faible car le caractère borderline pourrait être considéré comme une des principales structures de personnalité (l’autre étant le narcissisme) des sociétés postmodernes occidentales.Dans ce séminaire, je vous propose d’examiner les personnalités borderline non pas d’un point de vue pathologique mais dans une perspective évolutive, s’intéressant au changement, à la croissance, d’un fort pourcentage de la population des sociétés modernes (et particulièrement dans les professions d’aide) nous incluant peut-être aussi nous-mêmes.Nous discutons des symptômes les plus importants de l’état borderline du point de vue du courant principal puis nous tentons de les placer dans un contexte évolutif et spirituel. Dans ce cadre, l’exploration de notre propre structure borderline prend toute son importance. Les participants peuvent également apporter des cas de patients borderline pour une supervision de leur travail thérapeutique.L’atelier est théorique et expérientiel : il comprend une exploration personnelle et des méditations, ainsi que des discussions et des présentations théoriques. Pour la partie expérientielle, j’ai recours au psychodrame et aux constellations systémiques.

« La nature, matrice du processus thérapeutique transpersonnel»La psychothérapie transpersonnelle a enrichi la psychothérapie classique dans deux directions principales: la revalorisation du spirituel et le ré-enchantement de la nature. Dans ce module nous prenons appui sur des regards croisés entre la Psychologie transpersonnelle et l’Eco-psychologie.Tout ce qui vit dans la nature (les animaux, les végétaux, mais aussi les éléments..) est imprégné d’essence et de conscience, ou d’esprit comme dirait le chamanisme. La répression de l’inconscient écologique, du lien archaïque à la Terre serait la racine la plus profonde du malaise dont souffrent nos sociétés aujourd’hui. L’absence de lien émotionnel entre les humains et leur Terre mère expliquerait autant la crise psychologique et spirituelle que la crise écologique dans laquelle nous nous trouvons.La majorité des personnes qui naissent et grandissent dans le monde occidental manquent d’expériences initiatrices au contact de la Nature qui pourraient leur permettre de réaliser qu’ils ne sont pas seulement fils ou fille de leurs parents spécifiques, mais une force de vie, perméable, une essence sensitive, reliée à toute autre essence à travers chaque respiration.C’est par l’immersion dans la nature que nous pouvons retrouver la conscience que nous sommes les cellules composant ensemble ce grand corps céleste qu’est la planète Terre. La conscience d’une parenté corporelle et spirituelle avec le cosmos permet de retrouver sa juste place et nourrit le besoin de se sentir appartenir à quelque chose de plus vaste.Vivre un sentiment d’unité et de connexion avec la nature permet de se sentir rassuré, soutenu et guidé par une force autre que soi, jusqu’à retrouver des appuis en soi- même.

Ce module prolonge la question de la place du corps abordé en 1er cycle en poursuivant le travail de présence corporelle mais en se centrant à présent sur certains processus thérapeutiques en jeu dans la conduite d’une thérapie. Au niveau expérientiel de ce 2ème cycle, les participants seront directement impliqués au travers des thématiques personnelles qu’ils amèneront. Celles-ci seront accompagnées dans une implication similaire à celle que l’on rencontre dans le champ d’une consultation psychothérapeutique. Une lecture réflexive et didactique permettra d’identifier les repères méthodologiques et théoriques engagés les mises en situation. Parmi les thèmes seront notamment abordés : – Le toucher et le toucher présence – Les résonnances corporelles – Les phénomènes transféro-contretransférentiels et le corps – La théorie du cerveau triunique de Mc Lean – Articulation des sensations, émotions et pensées dans la conduite des traitements – Le corps, une porte d’entrée dans la transe

Au cours de ce module, nous aborderons l’émergence de la psychologie humaniste à partir des années 40 aux Etats-Unis puis son arrivée et son développement en Europe avec les différentes méthodes qui ont fleuri à ce moment-là.Nous dégagerons les grands courants qui ont traversé et donné corps à ce mouvement qui fut une étape importante dans l’histoire de la psychothérapie dans la mesure où ces méthodes aujourd’hui se retrouvent dans la plupart des propositions psychothérapeutiques en dehors de la psychanalyse ou même parfois intégrées dans des cures psychanalytiques.Seront décrits les principaux concepts qui fondent la dimension humaniste en psychothérapie. Et seront présentés les différents initiateurs de ces nouvelles approches avec leurs spécificités.

Ce module est essentiellement théorique mais il sera rythmé par des partages et des mises en situations.Nous présenterons les grandes catégories de médicaments (neuroleptiques, antidépresseurs, régulateurs de l’humeur, somnifères, anxiolytiques…), leurs indications, leurs effets secondaires indésirables et leurs interactions.Seront abordés les sujets tels que l’accompagnement thérapeutique chez un client qui prend déjà des médicaments, les indications qui doivent mener un psychopraticien à orienter son patient vers un psychiatre, les limites du thérapeute, la posture du thérapeute transpersonnel. La place des EMC pour les clients sous traitement…Ce module visera aussi à laisser émerger à notre conscience le rapport de chacun aux traitements médicamenteux…

Ce module proposera une approche pratique à l’écoute des rêves visant à l’acquisition d’une posture intérieure et relationnelle permettant d’accueillir et de résonner aux images intérieures de toute nature (rêve nocturne, imagination, vision, etc). Les étudiant.e.s expérimenteront le déploiement d’un rêve dans un cercle de rêves et apprendront les rudiments de l’interprétation, avant d’être initié.e.s à l’exploration d’un rêve en imagination active.Au-delà de la technique, le cours insistera sur le cadre éthique favorisant le respect de la nature vivante du rêve et de la singularité existentielle du rêveur.

La relation thérapeutique est au cœur de l’accompagnement transpersonnel. Si l’on considère que les blessures psychiques qui amènent une personne à chercher l’aide d’un thérapeute sont toutes des blessures issues de liens malheureux, mal tissés, absents voir toxiques, il apparaît logique que c’est aussi dans et à travers une expérience de lien réparatrice que la personne va pouvoir entamer son chemin de guérison. Voilà pourquoi la qualité de relation qu’un psychopraticien est capable d’offrir est de la plus haute importance.Dans ce module nous allons développer l’art d’être en relation de manière consciente et authentique. Cela passe tout d’abord par un entraînement à la pleine conscience en relation, c’est-à-dire la capacité d’observer instant après instant ce qui se passe en soi lorsqu’on est en face de l’autre. Pour cela, la détente du corps et la conscience proprioceptive vont être des éléments clé dans la posture que le psychopraticien est invité à développer.C’est principalement par la qualité de sa présence que le thérapeute va pouvoir offrir un accueil suffisamment sécurisant et ouvert. Or c’est la condition essentielle pour que le patient puisse laisser émerger les blessures du passé qui demandent à être intégrées. Afin d’affiner la connaissance de soi qui va offrir plus de liberté et de simplicité dans la manière d’être en relation, nous explorons dans ce module la question de la blessure fondamentale et le rapport que l’on entretien avec le monde des émotions.

L’évolution « suffisamment bonne » de la relation mère-enfant détermine un bon développement du self, fondement d’une vraie capacité à être.
L’enfance est une période de changements profonds durant laquelle différentes modalités de relation d’objet sont expérimentées et à partir desquelles se définiront les structures psychiques.
Cette période très riche et très sensible est déterminante pour le développement ultérieur. Une problématique relationnelle, une carence, entraînerait par la suite un blocage pour un développement « normal ». Cela obligerait pendant l’adolescence, des aménagements psychiques douloureux, difficiles, mettant alors en place des fonctionnements psychiques quelques fois pathologiques.
Pour mieux comprendre les grandes entités psychopathologiques, nous devons assimiler ce qui se joue dès le départ dans les premières relations et avoir une compréhension de la souffrance psychique.

Dans ce module nous explorerons :
– Développement libidinal
Freud centre sa réflexion sur l’évolution libidinale, un développement déterminé par des conflits à leur résolution graduelle. Il décrit les étapes du développement en termes de stades libidinaux (oral, anal, génital).
– Développement de la relation d’objet
L’origine de la mise en place des relations d’objet devient un facteur principal du développement psychique.
– Développement cognitif
Théorie structuraliste de Jean Piaget, mise en place grâce à des situations expérimentales.
Quelques outils pour évaluer le développement : Binet, Simon, Gesell.
– Quelques notions sur les troubles du développement entraînant une défaillance de la constitution du moi

Psychose : troubles précoces du moi et des relations objectales.
État limite : absence d’accès à l’objet interne.
Névrose : trouble oedipien.

Ce séminaire introductif de 3 jours vous permettra d’intégrer votre expérientiel des EMC en vous fournissant un espace de réflexon et d’échange, et en vous apportant des repères théoriques et conceptuels de sorte à mieux situer ce que sont la transe (et les différentes pratiques de transe), les rites et les états modifiés de conscience, et construire un savoir socle solide pour le psychopraticien transpersonnel. Nous nous appuierons à la fois sur différentes perspectives apportées par des disciplines variées : la psychologie et la psychopathologie classiques et transpersonnelles, l’ethnologie, les neurosciences, la « physique de la conscience », ainsi que par différentes traditions spirituelles… mais aussi sur votre expérience personnelle des états de transe et autres EMC, et éventuellement sur des exercices et des démonstrations.

« N’oublions pas que les évènements qui n’ont pas reçu de traduction verbale explicite ont toujours été symbolisés sous une forme sensori-affectivo-motrice, et que ces formes partielles de symbolisation constituent autant de messages énigmatiques » (Serge Tisseron)Le mouvement ascensionnel de l’arbre est une métaphore utilisée dans la trajectoire de la psyché transgénérationnelle.Les traversées de la vie physique de nos aïeux s’inscriront dans la mémoire du corps de l’arbre familial.Des situations de vie vécues aux générations précédentes par certains facteurs mnésiques pourront provoquer des renforcements positifs ou négatifs ( attitudes face à la vie, face à la mort, etc…)La transmission transgénérationnelle est un processus essentiel au maintien et à la réminiscence des attachements anciens.

Avant d’aborder les grandes réflexions des classifications des pathologies mentales, il est nécessaire de retracer les moments importants de l’histoire de la psychiatrie, de la psychanalyse et de la psychologie jusqu’à aujourd’hui.

Afin de connaître au mieux les courants de pensée de la psychologie nous étudierons quelques textes déterminants de grands auteurs qui ont été pour la plupart fondateurs de grandes écoles. Ces textes nous permettrons de saisir les concepts théoriques fondamentaux de l’activité mentale.

Nous examinerons l’intelligibilité de ces concepts au travers d’articles :
– de Freud pour saisir sa métapsychologie
– de Mélanie Klein qui met en avant la précocité des processus psychiques chez l’enfant,
– de Winnicott, pédiatre, proposant un champ théorique du développement de l’enfant restant aujourd’hui encore un outil fondamental pour un thérapeute,
– de Bion qui s’est particulièrement intéressé à l’analyse de la pensée psychotique,
– et d’autres auteurs encore essentiels pour la compréhension de la psychopathologie.

L’étude de ces principaux apports nous permettra également de nous familiariser avec un vocabulaire psychanalytique indispensable pour votre clinique et pour communiquer avec d’autres professionnels du soin.

Thématiques abordées pour alimenter les échanges avec les « étudiants ».- Psychothérapie – psychothérapie transpersonnelle – voie spirituellePoints communs, différences, spécificités- Qu’est-ce qu’une voie spirituelle traditionnelleLe rôle du maître, de l’enseignement, de la communauté- Relations entre psychothérapie et démarche spirituelleIntérêt du travail psychologique dans la démarche spirituelleIntérêt de la dimension spirituelle dans la psychothérapieArticulation de ces deux démarches- Le cadre du travail thérapeutiqueSur quel matériau travaille-t-on ?Comment et avec quels outils ?Qu’est-ce qu’on met en cause ?Qu’est-ce qui est réellement thérapeutique ?- Le positionnement du thérapeuteRepères et difficultésLe risque de toute-puissance

Quelles visions de la psychopathologie classique émergent à la lumière de différents modèles et perspectives en psychologie transpersonnelle (Grof, Jung, Wilber, etc.) ? Comment des notions centrales en psychopathologie (structure de personnalité, troubles, symptômes, processus pathologique, crise…) sont-ils impactés par une VTP ? Quels sont les troubles spécifiquement transpersonnels, et comment affiner l’approche de tels troubles (au niveau du diagnostic et de l’accompagnement) ? Comment l’abord ethnopsychiatrique autour des visions traditionnelles des symptômes et de la souffrance humaine, enrichie-t-elle une VTP ? Lors de ce module, nous explorerons ces questions sur la base d’outils conceptuels, d’études de cas apportés par le formateur et par les participants et d’échanges en groupe. Ce module fait suite au module « accompagnement des expériences extraordinaires ».

Ce module présente les traditions spirituelles du monde contemporain issues des grands courants monothéistes (judaïsme, christianisme, islam), de courants philosophiques de l’éveil (bouddhisme) ou encore de religions polythéistes (hindouisme). Il est, en effet, crucial, pour le psychopraticien transpersonnel d’aujourd’hui de naviguer avec clarté dans les paysages du champ Spi et de distinguer ce qui tient du religieux (les dogmes, les pratiques rituelles communautaires, les prières, les textes sacrés, les lieux de culte, les fêtes) de ce qui relève de l’expérience spirituelle quelle soit collective ou intime (foi, mysticisme, mystères). Ce cours permettra de clarifier et de définir le fonctionnement et la manière dont chaque tradition se relie au divin.Sera abordée également la manière dont ces environnements religieux et spirituels contribuent à la formation de la psyché dans une perspective transversale et comparatiste qui permettra d’aborder la notion d’intersubjectivité dans l’accompagnement thérapeutique (relation au moi, aux traumas, à la naissance, à la mort). A l’heure où la quête de sens et le lien au sacré deviennent des enjeux de société, il s’agira de poser un regard tant sur l’être-spirituel du thérapeute que sur celui des individus en thérapie pour aborder l’articulation entre champ spi et psy dans l’accompagnement transpersonnel.

Les diverses approches et pratiques de relaxation et de méditation font partie des outils que le psyschopraticien transpersonnel peut utiliser dans sa pratique professionnelle. Aussi, ces 2 jours répondront à un double objectif : – D’une part, une dimension à visée expérientielle permettant d’être sensibilisé à l’intérêt de ces pratiques au service d’un placement et d’une posture juste du praticien transpersonnel dans la relation thérapeutique. Le travail d’accompagnement thérapeutique est ici associé à une posture de conscience-présence dans la relation à soi et a l’autre. – De mettre à disposition les diverses inductions et pratiques abordées au service de la relation thérapeutique. Il s’agit d’une orientation vers un élargissement de conscience, un dépassement de la pensée pour une vision plus large dans laquelle un réel ancrage prend une place primordiale. Au cours de ces 2 jours seront vécues des expériences de méditation et de concentration ainsi que des immersions en relaxation en s’inspirant des pratiques et approches Schultz – Jacobson et Yoga Nidra… L’utilisation de ces expérimentations au service du psychopraticien transpersonnel en sera le fil conducteur.

Dans ce module spécialisé pour FRH, nous aborderons les principales formes d’expériences transpersonnelles vécues en RH (et survolerons celles vécues hors RH), ainsi que les implications psychopathologiques entourant ces expériences.

Phénomènes psi (psychokinèse, télépathie, clairvoyance, …), poltergeists, sorties hors du corps, Expérience de mort imminente, médiumnité, synchronicités, phénomènes non-locaux, hantises et possessions, abductions, crise d’émergence spirituelle, éveil de kundalini, etc. Les professionnels de l’accompagnement sont régulièrement confrontés à des récits d’expériences dites extraordinaires ou exceptionnelles: une personne en fin de vie raconte voir des défunts dans sa chambre à une infirmière, un cardiologue reçoit le récit d’une expérience de mort imminente, une personne en pleine crise d’émergence spirituelle pousse, la peur au ventre qu’elle soit folle, la porte d’un cabinet de psy… Mais ces mêmes professionnels sont aussi régulièrement confrontés à l’univers des fantasmes, des projections, des délires, des rêves, des interprétations… Comment avoir plus de discernement et de subtilité dans son accompagnement de telles expériences ?Spécialiste des états modifiés de conscience, spontanés ou induits, le psychopraticien transpersonnel est un acteur privilégié pour accueillir et accompagner de telles expériences dans un cadre laïc : souvent, il les facilite même, selon les outils qu’il a à sa disposition (respiration holotropique, hypnose éricksonienne transpersonnelle, EMDR, voyage chamanique…). Comment discerner une expérience extraordinaire d’une expérience pathologique ? Comment recevoir, décoder et accompagner des personnes vivant de telles expériences ? Quelle place donner à ces expériences dans l’accompagnement transpersonnel ? Comment penser l’intégration des processus transpersonnels ? Quels repères théoriques le praticien a-t-il à sa disposition pour accompagner avec discernement ? Comment le paradigme de conscience non-locale éclaire-t-il les EE ? Comment le thérapeute pense-t-il sa propre relation à l’extraordinaire ? Comment accompagner ces EE dans le contexte de l’interculturalité ? Quels enjeux entourent l’accompagnement des enfants et des adolescents vivant des EE ? Autant de questions qui seront explorées dans ce module sous la perspective de la psychologie clinique transpersonnelle.

Ce module introduit la question de la place du corps dans l’accompagnement thérapeutique. S’il est d’usage courant d’appréhender ce sujet en se centrant sur le corps de l’usager, c’est dans une perspective inverse que la thématique sera ici prioritairement abordée. Au travers d’un dispositif pédagogique qui croisera les dimensions expérientielles, méthodologiques et théoriques, le focus se centrera lors du 1er cycle sur le corps du psychopraticien puis au 2è cycle sur le corps du psychopraticien dans l’accompagnement thérapeutique. Parmi les thèmes du 1er cycle seront abordés : – Les registres de la relation : La relation à l’autre et à l’environnement – Du corps que l’on a au corps que l’on est – Corps et développement (sensibilisation) : – Du biologique au psychologique – Les systèmes sensoriels – La communication non verbale : indicateurs – Schéma corporel & image du corps – Sensorialité & développement du sujet – Corps et émotions – Outils et moyens : portes d’entrées dans les vécus du corps

Ce module est consacré au développement de la posture méditative dans l’accompagnement psycho-thérapeutique transpersonnel. Il s’agit de développer une attitude intérieure caractérisée par une présence ancrée dans l’ici et maintenant, à la fois engagée et détachée, disponible mais sans attentes, une attention portée sur l’expérience relationnelle en cours. Les étudiants apprennent à entrer dans la pleine conscience de leur propre expérience tout en donnant le support nécessaire au patient pour que lui aussi entre dans cet état méditatif. Ils développeront leur capacité à lire le champ qui se forme à partir des deux consciences en interaction. Cette pratique de la méditation intersubjective permet en effet de capter ce qui est déjà là mais non encore conscientisé et qui flotte dans l’invisible du champ. Cette posture typiquement transpersonnelle permet l’émergence et l’intégration des blessures passées et va orienter la croissance du patient vers l’accomplissement des possibles qu’il porte en lui.Dans cette pratique, ce n’est plus le JE du thérapeute qui est actif avec ses connaissances, ses interprétations, son mental explicatif. Le JE se retire, nous passons à un autre niveau : l’être et le savoir-être, celui qui vient d’une autre source que l’intelligence rationnelle.Nous sommes alors dans la dimension transpersonnelle, au-delà de l’ego du thérapeute et du patient, dans un moment de superposition du psychologique, de l’énergétique, du spirituel.Cette forme de pratique donne à l’acte thérapeutique une dimension sacrée et permet au patient d’entrer dans des états de reliance avec la dimension spirituelle de la vie.

Le burn-out. Fléau de notre siècle ? Epuisement d’un système de travail à bout de souffle ? Déflagration personnelle et collective ? Oui, incontestablement nous pouvons dire que le burn-out est tout cela. Avec son lot de souffrances bien particulier, et pour un psychopraticien le besoin d’avoir quelques clés essentielles pour distinguer les souffrances au travail, repérer les signes du burn-out, faire un diagnostic différentiel correct, accompagner la personne avec justesse, suivant l’étape du burn-out dans laquelle elle se trouve. Le burn-out est un quadruple épuisement : physique, psychique, émotionnel et spirituel.Et en même temps la vision transpersonnelle du burn-out nous invite à regarder le message profond derrière cette psychopathologie de l’épuisement. Le corps s’arrête pour m’indiquer que je fais fausse route. Quel travail de thérapie proposer alors afin de faire tomber les masques et retrouver une énergie authentique et le vrai sens de sa vie ?

Ce module fait suite au module « La relation au coeur de l’accompagnement » du 1er cycle.Si le 1er cycle aura servi avant tout à développer la qualité de conscience- présence dans la posture thérapeutique, ce module de 2ème cycle pose différentes bases théoriques, pratiques et méthodologiques du travail du psychopraticien en général, puis du psychopraticien transpersonnel.Les étudiants découvriront les bases théoriques et les principaux concepts et outils de la Gestalt thérapie, qui fait partie des racines humanistes du transpersonnel. Différentes visions psycho-spirituelles et leurs méthodologies et protocoles spécifiques seront présentés : Richard Moss, John Welwood, Jean Yves Leloup, Hal et Sidra Stone.Des éléments pratiques de base seront approfondis : le cadre en psychothérapie, le premier entretien, l’anamnèse, les notions de transfert/contre-transfert, les mécanismes de défense.

Le moment présent est notre seule réalité.
Si nous ne sommes pas là, où sommes-nous et qui est en train de vivre notre vie à notre place ?
Le Mandala de l’Etre© est un modèle psychospirituel élaboré par Richard Moss pour nous permettre de ne plus être prisonniers de nos schémas psychologiques et devenir qui nous sommes vraiment. Il nous enseigne comment nous passons notre vie à nous perdre dans nos identifications à nos pensées. Mais surtout il nous enseigne des pratiques pour nous libérer de ces chaines psychologiques et contacter notre dimension spirituelle, notre centre de conscience inaltérable.
Nous identifierons comment notre ego nous joue des tours et toucherons l’Etre, notre réalité profonde. Et découvrirons des moyens concrets de nous développer dans notre capacité à être qui nous sommes vraiment pour sortir de l’illusion de notre faux self. Passer de la survie à la vie.

Il s’agit de « revenir à la maison », là où nous sommes libres, plein d’énergie et habités par la joie pure de l’Etre.

Lors de ce module, nous présenterons le modèle et son fonctionnement. Nous pratiquerons divers exercices que chacun pourra réutiliser pour lui-même et dans sa pratique professionnelle. Nous transmettrons les différentes étapes pour sortir de la prison des indentifications. Nous ferons des practicums que nous débrieferons pour bien assimiler les protocoles. Et nous partageons des temps expérientiels pour connecter l’espace du cœur, le centre du mandala.

L’expérience des thérapies en groupe se révèle toujours profonde, intense et féconde. Le groupe agit en effet à la fois comme : · une matrice qui protège, nourrit et guérit, · un sésame qui ouvre sur des espaces habituellement inaccessibles, · et un miroir qui révèle ce qui est, sans concession.Traditionnellement utilisé pour explorer des espaces archaïques (stades de développement pré-personnels), ou pour travailler la relation de soi aux autres (stades de développement personnels), le groupe constitue également un excellent outil pour ouvrir vers la transcendance, le Mystère, le plus grand que soi (stades de développement trans-personnel).Au cours de cette formation à la fois théorique et expérientielle, vous découvrirez non seulement les incontournables de l’approche psychanalytique des groupes, de la systémie et de la psychologie sociale, mais vous explorerez également l’apport singulier du courant transpersonnel sur cette question des dynamiques de groupe.

Lors de ces 3 jours, nous aborderons les bases de l’approche clinique (sémiologie, épidémiologie, diagnostic différentiel…) et thérapeutique (approche, techniques) en psychotraumatologie, dans une perspective classique (clinique, diagnostique, thérapeutique) et ouvrirons quelques questions transpersonnelles (trauma et initiation).
Nous aborderons les axes thérapeutiques généraux pour les psychotraumatismes simples et complexes.Nous apprendrons et cartographierons des techniques thérapeutiques adaptées à l’accompagnement du psychotraumatisme. Nous n’apprendrons cependant pas ici les techniques d’exposition et de traitement directe du traumatisme : en cela, ce module est complémentaire avec le module « Hypnose conversationnelle » de la formation Hypnose Ericksonnienne Transpersonnelle, module ouvert à la carte où on apprend des techniques spécifiques de traitement du psychotraumatisme.

Ce module est complémentaire avec le module des protocoles de la formation Hypnose Ericksonnienne Transpersonnelle ouvert à la carte.